当剧场灯光亮起时，宜昌柑橘的鲜香还残留在我的手指上。孔笙导演的《德贤金枝》就像这下江果子——初尝是战火的酸酸甜甜，但细细品味却是山水烹调的甘甜。肖战饰演的莫德贤从江西南京归来，与宜昌女子“夏成”结婚，在格致镇生活，直到战争硝烟散去，岁月流逝。 长江蜿蜒千里，为何要选择宜昌独居？日军为何钢铁凶猛，始终无法越过下江关？更深层次的问题是：为什么说“宜昌有闲”，就会有“世界和平”？ 答案就隐藏在众目睽睽之下的宜昌。 河水分楚蜀，自古为棋眼。 莫德贤第一次乘船进入三峡时，山水阻隔，想必让他感受到了与下游南京完全不同的环境。这是山水屏障，是天地坠落的无形屏障，也是他留下的若隐若现的秘密。 古人云“宜昌上控巴蜀，下控荆襄”。八个字就像预言一样，诉说着山河和命运的奥秘。此后夷陵被纵火，鲁迅放火连营，岑彭毁浮桥。三场猛烈的大火，将宜昌山河肌理中的“兵家必战”烧得干干净净。千百年来，一切从他们向西的远征，从北向南的推进，在这里的旅程，无不驻足，沉思，质疑江水的波涛声。楚蜀之间的山水界线，就像是世界上最庄重的棋子，湖北宜昌——这千年棋局中当之无愧的“天元”。 抗战已经到了这个地步，这颗棋子已经承载了整个国家的能量。 1938年武汉沦陷后，宜昌成为后方撤退的最后关口。卢作孚和他的舰队以及人民，在日本飞机的呼啸声中，用40个惊心动魄的日日夜夜，将150万人、1万吨工业血液输送到了三峡急流。 莫德贤所在的兵工厂被宜昌带到了重庆；他修复的零件逆流而上，成为抗日战争的火花。这是宜昌的另一个身份——转运地。古人说“庐陵事业始于夷陵”，抗战时期的宜昌，一个民族的生命转移了。这座城市早已超越了地理意义上的城市，成为了必须保卫和维护的生命气息。在危机时刻严密防御。 那么，日军为何不能渡过宜昌呢？他们遇到的，是方山水在数千年的战争中积攒起来的沉静而坚不可摧的意志。当莫德贤用三峡的竹子打造武器时，当爷爷举起砍刀冲向敌阵时，连接他们的是根深蒂固的峡江力量。因为知道了这一点，我们就能明白为什么这里的“自由”意味着世界和平。 峡江有女子，且女子胜于男子。 电影中，周怡然饰演的夏诚勤奋、有责任、有爱心，总能在关键时刻挺身而出，保证家人和家里的秩序井然。她的名字“夏成”，是了解宜昌乃至这片土地女性的钥匙。 据说，为了更贴近角色，周怡然仔细品尝了宜昌夏橙，希望能从中找到通过品味体现人物的灵魂。这种果子的特点就像屈原笔下的“深而难移”的橘子。它必须挂在树枝上三个季节，熬过寒冷的冬天，然后才能在夏天产生柔和的甜味。这种“忍”“性”正是夏权城和他所代表的宜昌女性。 古语云：“青潭姐姐，斜潭姐姐”道出了峡江女儿的命运和责任。过去，当人们冒险闯入险滩时，生死未卜，留守的妇女们用她们柔弱的肩膀扛起了整个天空，在悬崖上种庄稼，冲洗河流，清醒而快乐地度过了艰难险阻的岁月。 当战争爆发时，这种坚韧爆发出了惊人的力量。历史上，女作家谢冰英在宜昌组织了“妇女抗战训练团”，动员了数千名普通妇女参加救援、宣传、后勤等工作，成为前线的坚实支撑。宜昌也有像“万儿之母”吴菊芳这样的女儿，她在战乱期间建立了儿童教养所，从沦陷区解救和收养了3万多名贫困儿童，为生活最黑暗时刻的贫困儿童提供了避风港。从训练团到感化院，宜昌妇女用母性的慈悲和组织的力量，在历史的夹缝中守护着生命之火和未来的火花。 夏城也体现了宜昌两位女神的性格——嫘祖教西陵百姓养蚕，用丝绸温暖世界；昭君用自己的生命走出了塞城，用自己的生命换来了边塞的和平。他们的爱具体而广泛。而这种“爱”基因从未停止流入宜昌。宜昌的“自由”、世界的“和平”，由国家承载ess肩膀。 欲止战，必先用武力。有了国家，才有家庭。 “格致镇”是影片的主要隐喻。在这个以难民命名的小镇，“格致”二字承载着最朴素的和平愿景。然而，当侵华日军进入后，这个幻想立刻破灭了。影片由此完成了一次残酷的叙事解构：在侵略战争的阴影下，中国没有也不可能拥有真正的“桃花源”。征服者将“格至镇”误读为“乌镇”。这个绝望的笔误，只点出了主题——在当时的中国，要想“止战”，就得先用“武力”。 莫德贤的转变正是顺应了这一原则。他并不是生来就是英雄，而是一名普通工人，在恐惧中挣扎，只是为了家人生存下去。他的战斗并不是一夜之间结束的，而是在绝境中进行的，没有退路。其成长轨迹映射着枪手萧炎的觉醒：一是从平民走向反抗，二是从败军中回血。两者共同构成了蓝小龙笔下的“平民抵抗”的两面。 影片最犀利的地方在于，它将“保家卫国”的宏大叙事彻底消解为无数具体而微妙的“家”符号。莫德贤的“精心工匠精神”，原本是工匠留下名字的本能，后来升华成怀抱在家换肺的生存智慧。夏成逃跑时从来没有忘记锁门，而老人在战争期间坚持追赶家猪。这些看似荒诞的细节，让“家”超越了砖瓦，成为了身体必须捍卫的具体生活。正是因为他们对“家”的认知如此真实，他们的反抗才如此强烈。 下半场长达一小时的小镇攻防影片充满了黑色幽默和荒诞。村民用土叉、菜刀对枪，高射炮被调平打坦克。这种“不平等”体现了平民反抗的悲剧性和原始精神。这也符合主创们的初衷：他们所说的不是一部英雄史诗，而是一部“战争版的桃花源”，其理想和初衷是“让家人活下去”。 随着莫德贤的独白从无奈的“就这样吧”转变为坚决的“事情不是这样的”；而儿子的名字“莫德贤”——源自“满江红”，是父亲为下一代的生命灌输的源源不绝的火种。影片终于让我们看到：真正的长城不仅仅是砖石砌成的。当无数莫得贤、夏城、老妪们从沉默中站起来，拿起手上的一切，为锁上的门、俘获的猪肉、一碗热饭而战时，当一代又一代人正在为“无闲”而苦苦挣扎，我们才有可能真正“有闲”。 峡江有很多美丽的东西，我邀请你来看看，这个不错 作为一名文化旅游研究者，我把《德贤金枝》视为宜昌的“温柔的散文诗意宣传片”。码头、游船、西陵峡、朝天后、当阳大桥……城市形象频繁出现。它没有直接引用口号，而是在每一帧光影中融合了这个地方的美。 如果你想感受宜昌的“雄伟”，请站在三峡大坝的潭子岭，或者登上金刚山顶。片中莫德贤眺望长江的镜头与真实景象几乎一模一样。你看到河水从泄洪口流淌出来，听到“平湖出高峡”的优美回声，你就会明白为什么这里能“压制”烽火了。如今的三峡大坝不仅是水利奇观，爱国主义的客厅研究。 如果你想欣赏宜昌的“秀”，可以沿着香溪河漫步，也可以乘船前往清江画廊。这里就是屈原昭君的小镇。片中夏诚洗衣服的潺潺小溪就是清江支流淡水。碧水倒映桃林，橘林围粉墙，如行云流水。入住安盘民宿，吃一顿昭君家宴，听一首长阳山歌，领略“山野谷间到荆门”、“波澜壮阔的清江八百里”的诗情画意。 如果你想触摸宜昌的“古”，可以去猇亭古战场听三国烽火硝烟，去屈原寺感受诗的灵魂；去三游洞有白居易、苏轼等唐宋遗存；去玉泉山听千年梵乐，终于到访当阳关岭，抬头仰望松柏间武圣的忠魂。这些地方布满了宜昌千年的记忆，也为“德县金枝”人民的坚忍与温暖奠定了深厚的历史底蕴。 如果你想体验宜昌的“勇敢”，还可以去朝天后漂流，过三峡瀑布，或者去百里荒滑翔、滑雪。这种刺激和乐趣与宜昌人勇敢、爱冒险的天性很相似。游客们的笑声是对自然的致敬，也是对他们勇敢的致敬。 如果你想尝尝宜昌的“甜”，请去峡江亲手采摘夏橙，或者泡一杯宜昌红茶。这种不需要时间就可以变化的水果“夏橙”就生长在这里。如今，秭归已是“中国脐橙之乡”，春有伦湾，苏夏天有月橙，秋天有九月红，冬天有纽荷尔，一年四季都有鲜橙。可以采摘新鲜水果，喝橙茶，品尝橙味排骨，带点宜昌的甜味回家。 想要感受宜昌的“爱”，只要走遍大街小巷即可。这种爱，是嫘祖教人养蚕的博爱，传到了西陵寺的香火上；是屈原“哀民生疾苦”的深思熟虑的爱情，流淌在《楚歌》的篇章中；来到山寨成亲，是昭君对家国的大爱，在兴山山歌中轻声吟唱；这是三峡移民“背井离乡”的伟大奉献之情，镌刻在大坝的纪念碑上；这也是当代宜昌的琐碎细节中隐藏的温暖：滨江公园“三峡蚁工”的坚守，快乐食堂“共享厨房”的香味、清凉巴士里的冷饮、“志愿者之城”的笑容……这些点点滴滴的温暖，让“真温暖”四个字栩栩如生。 如今，游览宜昌变得更加便捷。沿江高铁即将建成，四小时城区面积不断扩大；从北京和上海出发的直飞航班只需两小时，还有从曼谷和首尔出发的航线。 “坐高铁游长江”、“直飞宜昌游三峡”已成为时尚。您可以畅游“神武峡”，领略神农架、武当山、长江三峡、恩施大峡谷的神秘；还可以游览张家界、清江画廊、三峡千古情、宜昌的“两坝一峡”，领略象山鄂江的精髓。前往宜昌，夜宿峡江市，游览西坝岛、二马路、南门、六六滨江公园、车西老街、九歌巷。一锅肥鱼暖胃，一杯花香饭，江风拂面，歌声舒畅，莫得闲做梦也想不到。 如果你在宜昌有空闲时间，这是一个好时机 走出茶馆，宜昌长江夜游船靠岸看到了旅客，长江大桥灯带如银河般顺流而下，深冬的江风带着橘子的清香扑面而来。突然想到，如果莫德贤问夏城“宜昌为何名宜昌？”，他一定会用宜昌方言回答：“宜昌，宜安居，宜天下太平。” “宜昌”二字，是最美好的祝愿。这座背靠长江的城市，经历了许多变迁。经历了战争的磨难，却始终保持着以“爱”为底色的稳定与温柔。它就像是莫德贤手中的扳手，可以修理武器，进行防御；就像夏天橘子手指间的橘子，可以让苦涩变甜；更像是万千宜昌人的心，汇聚着璀璨的光芒，温暖着世界。从嫘祖到昭君，从抗战船夫到如今的志愿军，爱的基因早已写进这座城市的肌理，渗入峡江人民的血液里。 《得闲》似乎在悄悄地说：所谓“得闲”，并不是忘记，而是记住，战争的意义不在于歌颂牺牲，而在于珍视和平。当橘子园里不再有大炮惊鸟，当江水里只有游船，没有难民，当孩子们可以在屈原庙前朗读，这也许是最期待的。历史的终结。 如果你还没看过这部电影，不妨在影院里来点宜昌橘子，提醒你初尝来之不易的酸涩，让归来的甘甜照亮前方的山河。看完映后，请收拾行囊，去宜昌吧，走莫德贤和夏城走过的路，看看他们曾经为彼此付出生命的土地，骑三峡，看望三峡人，喝长江水，摘一篮宜昌柑橘，亲身体验什么叫脱离尘世、脱离江河。休闲宜昌，世界和平。 毕竟宜昌是自由的，我们的日子真是过得真好。 （中国三峡大学社科联副主席、经济管理学院教授阚如良）